“하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니 이는 그를 믿는 자마다 멸망하지 않고 영생을 얻게 하려 하심이라.”(요 3:16)

“또 이르시되 내가 너희와 함께 있을 때에 너희에게 말한 바 곧 모세의 율법과 선지자의 글과 시편에 나를 가리켜 기록된 모든 것이 이루어져야 하리라 한 말이 이것이라 하시고.”(눅24:44)

2천 년 기독교 역사 가운데 가장 치열하게 싸웠던 논쟁 중의 하나가 성경의 신적 권위와 그 성경에서 계시한 유일신에 대한 삼위일체 하나님에 관한 신지식이다. 예수 그리스도의 인성과 신성에 대한 성경의 계시는 그가 피조물이 아닌 영광과 권능이 하나님과 동등하다고 말씀한다.

하나님의 아들이신 예수 그리스도의 성육신은 삼위일체 하나님을 믿을 때만 가능한 진리요, 교리이다. 하나님의 자기계시와 구원은 오직 예수 그리스도를 통해서만 가능하다. 칼빈은 중보자이신 예수 그리스도를 통하지 않고는 하나님은 그 어떠한 구원과 사랑과 기도 응답도 주신 일이 없다고 말한다.

구약성경의 모든 계시는 정차 오실 하나님의 아들에 관한 약속의 말씀, 구원의 말씀이며, 신약은 이러한 예언과 약속이 예수 그리스도 안에서 성취되었다고 말씀한다. 이제 구약성경은 예수 그리스도 안에서 설명돼야 하며, 그 설명을 통해 하나님이 어떠한 분이시며, 어떻게 구원하시는 알게 한다. 그 하나님의 삼위일체 하나님일 수밖에 없다.

신구약 성경은 하나님의 특별계시 말씀임을 믿는다. 그 성경 말씀은 예수 그리스도 통해 하나님을 한다. 그리고 예수 그리스도를 믿음으로 하나님의 구원을 받는다. 즉 하나님의 구원은 예수 그리스도를 통해서만 가능하다. 이는 유일신이 삼위 하나님으로 계신다는 사실을 믿을 때 우리에게 구원이 임한다. 구체적으로 예수 그리스도를 믿음으로 하나님의 구원과 의로우심이 우리에게 임한다. 이것이 바로 기독교이다.

기독교(基督敎)를 크리스트교(Christian religion) 또는 그리스도교라 한다. 예수 그리스도를 믿음으로 하나님을 지식하고 구원이 임한다는 종교이다. 종교가 아닌 생명이라고 말하지만 그래도 종교라고 부른다. 기독교의 원천은 성경이요, 그 성경은 신구약 성경이며, 그 성경은 예수 그리스도가 중심이다. 왜 예수 그리스도가 중심인가? 이는 예수 그리스도가 하나님의 자기계시의 중심이기 때문이다. 이를 위해 성령께서 역사하신다.

그래서 기독교, 즉 그리스도는 예수 그리스도를 통해 하나님을 말하고 하나님의 구원을 말한다. 이것이 바로 복음 선포 형식이요, 구원의 형식이며, 신앙의 원리임과 동시에 설교의 형식이다. ‘오직 예수 그리스도’라는 말은 예수 그리스도만 강조하면 그만이라는 것이 아니다. 이를 그리스도 일원론(Christomonism)이라 한다.

오직 예수란 그 예수를 통하지 아니하면 하나님 자기계시와 구원이 불가능하므로 ‘오직 예수’이다. 이를 믿는 종교라 바로 기독교, 그리스도교라고 한다. 신약은 물론 구약성경을 말할 때도 이 원칙을 적용해야 한다.

기독교(그리스도교)는 구약과 신약성경을 ‘정경’으로 삼는다. 그러나 유대교에서는 타나크( Tanakh, Hebrew Bible, 유대교 성경)는 유대교의 경전으로, 기독교의 구약성경에 해당한다.

‘타나크’는 성경을 구성하는 세 분류명인 토라(תורה), 네비임(נביאים), 케투빔(כתובים)을 늘여서 쓴 형태이며, 각 분류명의 맨 앞 글자를 따서 약칭으로 ‘타나크(תנ"ך)’가 된 것이다. 이를 히브리 성경이라 한다.

유대교의 히브리 성경과 기독교의 구약성경에 해당하나, 유대교는 신약성경과 예수 그리스도를 인정하지 않기 때문에 신약성경을 전제한 구약이라는 용어를 원치 않는다. 그냥 히브리 성경이라 한다.

문제는 유대교가 히브리 성경을 해석하는 것과 기독교가 구약성경을 해석하는 것은 다르다. 본문의 문맥과 역사적인 배경, 문학적인 배경은 일치하는 부분이 있다 하더라도 히브리 성경의 신지식과 구원에 대해서는 기독교와 전혀 다른 맥락에서 해석한다.

여기서 오늘날 우리 설교자들이 구약의 역사적 본문을 어떻게 해석하고 설명하여 설교할 것인가에 대한 문제가 제기된다. 우리는 구속사적 해석과 모범론적 해석으로 논쟁이 있어 왔다. 구속사적 설교의 장단점, 즉 공헌한 점과 잘못 이해한 부분, 모범론적 해석 역사 공헌한 점과 잘못 이해한 부분이 무엇인가를 살펴보는 것은 오늘날 한국 교회 강단설교 정체성을 확인하는 데 중요한 요건이 생각하여 시리즈로 연재하고자 한다.

<계속>